朝起き、
寝ぼけ眼でアイスコーヒーを啜る。
近頃自分の半生に何故か嫌悪感が湧き上がり
いつも気分が滅入る。
今朝も例外ではない。
学校を出てから、いや学生時分から
大凡、人に褒められるような事は皆無で
後ろ指刺されるようなことばかりしてきた。
その上、
自分の横着病がこの歳になってもまた発病。
自分自身に腹が立つと言おうか情けないと言おうか
兎に角、ご機嫌にはなれない日々なのである。
アイスコーヒーを飲みながらボーっとしてたら
ふと思いついた。
今日一日だけでもどこか静かな所で自分の欠点をよく考え
明日からの生き方を少しでも是正したい。
昨夜、平家物語の灌頂卷に関する書物を読んでいたので
京都・大原に行きたいと思い、宿に片っ端から電話して
ようやく一軒、今日の今日に泊まれるところを見つけ予約した。
盲目僧琵琶法師がその昔、全国各地を巡って伝承し広めた平家物語。
平清盛の娘で、高倉帝の皇后・安徳天皇の母である
建礼門院徳子。
安徳天皇の即位後は「国母」となり平家と共に栄華を誇る。
しかし父清盛の病死、
そして源氏の猛攻に平家は都落ちし、海に逃げ瀬戸内を流離う。
最後の壇ノ浦の戦いで牛若丸に敗れ平家は滅亡
徳子の母、二位尼（時子）は『波の下にも都がございます』と
幼い安徳天皇を抱いて三種の神器とともに入水。
徳子も硯と石を懐に入れその後に続くが、
源氏武士に熊手で髪を引っかけて引き上げられ捕虜となる。
源氏側はそれが徳子とわかり仰天したという。
平家物語・最終第十二巻の灌頂卷、
徳子は生き残り京都へ送還され出家、この時29歳。
後に
大原・寂光院で安徳天皇と一門の菩提を弔いながら隠遁生活を送る。
徳子には兄重衡の未亡人の藤原輔子と藤原信西の娘の阿波内侍が仕えた。
出家の翌年、彼女を気遣った後白河上皇が庵を訪れる・・・
大原に隠棲し、寂光院で失意の中その生涯を終えた。59歳だったという。
徳子は平家物語・ラストシーンのヒロインとなっているのだ。
■灌頂卷あらすじ
（邪魔臭ければとばしてください）
1186年4月下旬、後白河法皇は思い立たれて忍びの御幸で大原の女院の閑居を訪ねられました。
忍びとは言ってもお供に、徳大寺・花山院・土御門以下公卿6人、殿上人8人、北面の武士が少々おりました。
都から鞍馬通りにかかり、夏草の茂みの末を分け入ると、西の山の麓に寂光院があります。
全く通う人もない奥山の里でした。
庭の若草が茂り合い、青柳のしだれた枝は風に乱れもつれ合い、池の浮き草が波に揺れているさまは、錦を水にさらすのかと思えるほどです。
池の中島の松にかかっている藤がうら紫に咲いている色、青葉まじりの遅咲きの桜は、春の初めの初花よりも珍しく思われ、岸辺には山吹が咲き乱れ、幾重にも重なる雲の切れ目から聞こえる山ほととぎすの声も今日の法皇の御幸を待っていたかのようです。
この景を見て法皇は一首詠みました。
池水に 汀（みぎわ）の桜散り敷きて
波の花こそ 盛なりけれ
（池のほとりに咲いていた桜の花が、すっかり波の上に散り敷いて、今は波の上が花盛りである）
古びた岩の隙間から落ちてくる水の音さえ、なんとなくいわれがありそうで趣深いところです。
絵にも描けないような美しい景色です。
さて法皇が建礼門院の庵を見ると、軒には蔦や朝顔が這いかかり、雑草が生えています。
屋根を葺いた杉板もくされ落ちて、その葺き目もまばらで、時雨も霜も霧も、さしこむ月光にあらそい漏れて、屋根にとどまるとは思えません。
後ろは山、前は野辺で、たまに訪れるものといえば、猿の声か、木こりが薪を割る斧の音くらいです。
法皇が誰かいないかと呼んでも、返事がない。
しばらくして出てきた老いて衰えた尼に建礼門院の所在を訊ねると、山の上へ花を摘みに行かれたとの返事です。
法皇が驚き
「そんなはした仕事、お仕えする人もいないのか。いくら世を捨てられた出家の身とはいえおいたわしい」
と言います。
実はこの尼は少納言信西の娘で、阿波内侍という者でした。
見ると襖に貼り付けた色紙に建礼門院のものと思われる歌があります。
思ひきや 深山（みやま）の奥に住居（すまい）して
雲井の月をよそに見んとは
（こんな深山の奥に住居して月を眺めようとは、かつて予想もしなかったことです）
寝所と思われるところには、竹の竿に粗末な麻の衣や、紙の布団などがかかっています。
建礼門院のかつての華々しい生活を知っている供の者達は、この有り様と比べて皆涙に袖をしぼるのでした。
しばらくすると上の山から濃い墨染めの法衣を着た尼が二人下りてきます。
法皇が
「あれは誰か」
と問いますと、年老いた尼は落ちる涙を押さえながら
「花篭を手にかけ、岩つつじを取りそえて持っていらっしゃるのが女院でいらせられます。爪木にわらびを折そえて持っておりますのは、鳥飼中納言維実の娘、五条大納言邦網卿の養子で、先帝安徳天皇の乳母である大納言典侍で」
と言いきらないうちに泣いてしまった。
法皇も心を打たれて涙をとめかねている。
建礼門院は法皇をみとめ、今こうしてうらぶれた有様を見せる恥ずかしさで消えてしまいたいと立ちすくんでいらっしゃる。
その袖は露にしっとりと一面に濡れている。
涙にくれて途方にくれて立ってらっしゃる建礼門院に内侍の尼が近寄って花篭を受け取りました。
尼が
「世捨て人のならいです。なんの差し支えがありましょうか。早々にご対面なされませ。」
と言いますと、建礼門院は庵にお入りになりました。
建礼門院は
「一度念仏を唱えるとき、この窓の前にひろく衆生を極楽へお迎えできる阿弥陀仏の光明がさすことを期待し、十度念仏を唱えるときには、この戸口に菩薩たちがお迎えにきてくださることを待っておりましたのに、法皇様のおいでをいただくとは全く思いがけないことです。」
と泣く泣く対面されました。
法皇は建礼門院のこの姿を見て
「天にも悲しみはあります。歓楽も悟ってみると夢の中の果報であり、幻の中の楽しみで、やはり永久に流転するものです。それはちょうど車の輪が回っているようなものです。思えば天人にあるという五衰の悲しみは、人間もあったものだと思えるのです。ところで誰かここを訊ねる人はいますか？何かにつけても昔のことを思い出されるでしょう。」
と言いますと、建礼門院は
「どなたもお訪ねはございません。隆房（清盛の四女を妻としている）・信隆（清盛の五女を妻としている）の夫人たちから時たま連絡があります。昔はあの人たちのお世話で生活しようとは思いもしませんでした。」
と涙を流されると、お付きの女房たちも皆袖を濡らすのでした。
建礼門院が涙を押さえておっしゃるには
「こうした境遇になりましたことは、一応嘆かわしいことではあるのですが、それは一時の嘆きというもので、後世で成道するためにはかえって喜ばしいことと存じます。私はこうした境遇になって急に釈迦のお弟子の一人となり、ありがたくも阿弥陀如来の本願に導かれて、五障三従の苦しみを遁れ、日に三度のお勤めで六根を清浄にし、ただ一途に九品の浄土を願い、ただ一筋に一門の人々の成仏を祈り、いつも三尊の来迎を待っております。ただいつになっても忘れられないのは、我が子である先帝安徳天皇の面影で、忘れようとしても忘れることができず、思い出す心を押さえようとしても押さえることができません。思えば親子の愛情ほど悲しいものはありません。ですから安徳天皇の御成仏のために、朝夕の勤めを怠ることはございません。これもまた仏道への結構なお導きと思います。」
これに対して後白河法皇は
「私は法皇として思うにまかせないことない身で、このように仏法が広まっている国に生まれて、仏道修行の志があるのだから、後世に極楽に生まれることになんの疑いも持っていなかった。しかしあなたの今の境遇を拝見していると、なるほど人間の世に転変のあることは常の習いで、そのことは今さら驚くべきことではないとは知っているのだが、あまりの有為転変で、やはりどう解釈したらよいのか分からなくなった。」
と言います。
これに建礼門院がおっしゃるには、
「私は太政大臣平清盛の娘として天皇の母となり、天下のことは自分の思うままになりました。夜も昼も栄耀栄華をいたしましたことは、天上界の果報といってもこれに及ぶまいと思われ、永久に生き続けることを願っておりました。しかし木曾義仲というものが攻め寄せ・・・」
と平家一門の落ちぶれる様を語られます。
そして今先帝の菩提を弔っているが、これらの栄華と滅亡する様は六道の有様そっくりではないかとおっしゃいます。
法皇はそれを聞き、
「玄奘三蔵は悟りを得る前に六道を見、日本の日蔵上人は蔵王権現の力で六道を見たと聞いています。しかしあなたがまざまざと目前にその様子をご覧になったこと・・・」
と涙にむせぶと、お供の殿上人も涙を流し、建礼門院も涙を流されると、お付きの女房たちも皆涙に袖を濡らすのでした。
さて鐘の音で今日の一日の暮れたことを知らされ、法皇は名残惜しく思いながら都に帰っていきました。
建礼門院は門前に立たれ、見えなくなるまでお見送りをされていました。
庵に戻られた建礼門院は、ご本尊にお向かいになり
「先帝の御霊魂が悟りをお開きになりますように、平家一門の亡魂もすみやかに悟りを開きますように」
と泣く泣くお祈りをされました。
かつては、まず東にお向きになって「伊勢大神宮、正八幡大菩薩様、天皇の寿命が千年も万年もお続きになりますように」と祈られたのだが、今は西に向かって手を合わせ、「亡くなった人たちの霊魂を同じ極楽浄土へお導き下さい」とお祈りになるのは悲しいことです。
さてその後建礼門院が春秋を送っていらっしゃるうちにご病気になられました。
阿弥陀仏の御手にかけてある五色の糸の一端をお持ちになって、
「南無西方極楽世界の教主阿弥陀如来、必ず極楽へお引きとり下さい」
と言って念仏を唱えられたので、大納言佐の局と阿波内侍とが左右に付き添って、この世最後のお名残惜しさに声も惜しまず泣き叫びました。だんだんと念仏の声が弱くなると、西の方に紫雲がたなびき、たとえようもない美しい香りが部屋に満ち、来迎の音楽が空に聞こえます。そして静かに息を引き取られたのでした。
その寂光院へ行ってみようと思ったのだ。
名神高速に車を走らせ、京都東インターで降りる。
そのまま白川通りを北上、銀閣寺を過ぎ国道367号線に入り
ひたすら行くと大原の里、一泊する宿へ着いた。
都会の喧騒から離れ、静かで和む雰囲気があり、とても落ち着く。
女性がこの地を好む理由もわかるような気がした。
チェックインし、宿に隣接する寂光院へさっそく行ってみる。
寂光院の隣に建礼門院の陵があるので先にここを参拝する事にした。
フウフウいいながら、ダラダラ汗をかきながら
長い一直線の石段を登りきったところに彼女の陵はあった。
参拝を済ませ、またフウフウ・ダラダラしながら石段を降りる。
そして寂光院。
拝観料を払い、中へ。
こじんまりした寺だが流石に風情がありその佇まいはそこいらの寺とは違う。
作務衣を着ていたので若いアベックの観光客に寺の坊さんと間違えられ
「建立は聖徳太子ですよね」とか質問される。
どうも2人で誰の建立かで揉めていたようだ。
本当は源頼朝だと答えてやったら、2人ともキョトンとしていた。
寂光院推古天皇のころ、聖徳太子が父帝用明天皇の菩提のために自ら六万体地蔵菩薩をつくり建てたといわれる。文治元年（1185）9月に高倉天皇の皇后、安徳天皇の御母建礼門院（平清盛の息女）が２１年間閑居された寺として知られ、本堂には地蔵菩薩像が安置されている。旧本堂は平成１２年５月９日未明放火により全焼その美しい姿は今は見られない。また、秋になると紅葉がすばらしい。寂光院と宿との間に楽焼きの店があり、そこに足湯があったので足を湯につける。
綺麗なおねえちゃんたちが隣のテーブルで足をつけていたので
ニコッと笑ったら無視された。
宿に帰り温泉へ。
この温泉が最高に良かった。
檜の大きな桶が室内と露天で2つあり、露天の方には小さな一人用の
源泉風呂があるのだが、これが100％源泉なので真水に近いくらいの
温度で冷たくて気持ち良い。
熱い方と冷たい方を交互に入るとこれがもうとても気持ち良かった。
そうこうするうち夕飯。
大部屋で宿泊客みんなで食事する。
暑くてタオルをとりに部屋へ行こうとしたら作務衣を着ていたので
宿の人と間違えられ、女性客に「すみませんビール下さい」と注文された。
アサヒとキリン、どちらがいいですか？と言ってやった。
食事の後、また温泉に。
桶に注ぎ込まれている湯と虫の音色のそれ以外は何の音もない。
静寂の中のんびりと浸かりながら、いろいろと考え思いを馳せる。
テーマ : 京都・奈良 - ジャンル : 旅行
突然思い立って、大原に行かれたのですね。
すごい行動力。
宿の人と間違えられ、女性客に「すみませんビール下さい」と注文された。
アサヒとキリン、どちらがいいですか？と言ってやった。
しかも、面白い！
しかも、博識。
勉強になりましたよ。
最近行ったばかりなので
大変興味深く、拝読しました。
ありがとうございます。
開いたッ♪
>自分自身に腹が立つと言おうか情けないと言おうか
>兎に角、ご機嫌にはなれない日々なのである。
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ココを読んで心配しましたが…
>綺麗なおねえちゃんたちが隣のテーブルで足をつけていたので
>ニコッと笑ったら無視された。
↑
ココを読んで安心しました(ーmー)ぷ♪
自分を省みようと出来る人は
ソレだけで問題ナシなんだと思います。
本当に反省の必要な人間は
反省してみようとさえしませんもんね(T▽T)
京都…良いですねぇ。
加えて、大さんの解説がとても詳しいので
今更ですが勉強になります(^^)
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